大家好，关于道德经中用然起名很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于道德经有之以为利无之以为用的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

本文目录

能辅万物之自然而弗敢为“与无为何干？什么是"道法自然"？”能辅万物之自然而弗敢为“与无为何干？

有道友提出个问题：人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然，这什么意思？道需要效法自然吗？到了道就是最终极的了，怎么还有个自然管着呢？

应该说，这个问题提的好，也是许多道友的共同疑惑。什么是自然？道作为世界本体已经到头了，怎么还要效法它呢？

其实，这完全是出于对自然一词的误解。自然，在这里并非与人、地、天、道相同的物体名词，而只是一个修饰词：存在“自然”这样的物体吗？所以，道法自然，与前面的人法地等含义不同，是特指道的运行模式或作用方式：一切按事物的自然状态或规律运行，而绝非人为异想天开、自以为是。否则，就是非道了。

因此，可以这样讲：道法自然，乃是道德经的思想核心，是老子理论的运动中枢神经。无为等一系列处事方式方法之论断，其实都是它的直接推论。

老子所讲到的自然：

1、百姓谓我自然;

2、希言自然;

3、道法自然；

4、夫莫之爵而恒自然也；

5、能辅万物之自然而弗敢为！

可以说已经给出了他的“自然”概念的内涵与外延的清晰说明，就是指万物自然而然的运动方式、现象、规律与状态。其中的“能辅万物之自然而弗敢为”，则就是老子本人对无为的最好阐释，也是对“道法自然”的一种自我注释。

有人把无为解释理解成“为人民服务”，这种观点与老子显然已经是风马牛不相及了。因为无为不是为谁服务的对象选择问题，而是属于方法论的范畴。无为的真正涵义，如上所言，老子自己已经说得很明白了：”能辅万物之自然而弗敢为“，也即无为。

不过，这种说明与解释竟然未能得到认同：

“你认为老子的这句话就是无为？当然，这是你认为。是不是有很多人同意你呢？没有。因为这是你的断定，而不是你的论证。甚至一句论证的话都没有。

以辅万物之自然而不敢为----辅佐万物，就要做事。不敢为，就是不敢做事。什么叫自以为是，那是其他人对自己的判断，不是自己对自己的判断。做事都是自己先拿定主意。自己拿定主意又不敢做，怎么辅佐万物？“

说实话，我真没想到，老子这么简单明白的一句话，竟然还会产生如此理解上的分歧，竟然还会需要进一步的说明论证。这确是大大出了我的意料。

其实，“不敢为”三个字就是无为的证据：谁能说这三个字是指有为呢？老子这话已经如此明白：就是要一切按照万物运动的自然方式与规律去办事，而自己根本不敢自以为是、自行其是去作为！这话还需要再解释吗？

然而，又有人提出了新问题：什么是自然规律？什么是按照自然规律办事？

在我看来，这些都应属于最基本的常识范畴的概念，怎么还会有人不明白呢？不过，十个手指头都不一般齐，人的差别就是这么大，除了进一步解释，又能怎么办呢？

所谓自然规律，就是指万物不能被人改变、创造或消灭、但能利用的自身运动变化的规律。而人类通过利用这种自然规律去实现自己的目的，就叫做按自然规律办事！用老子自己的话来说，就是：”能辅万物之自然而弗敢为“，也即无为。

这里的“能辅”，就是说人只能够起辅助作用；“万物之自然”，则当然是指：万物不以人的意志为转移的自然运动变化方式，比如地球自转方式；“而弗敢为”，则是指：不敢自以为是、自行其是地去作为。谁不服气，可以停止地球转动试试！

但是，新的问题又来了：”地球运转还用你辅佐？既然人无能改变，那为什么还需要人的辅助呢？“

为什么还需要人的“辅助”呢？其实辅助的目的就是为了“利用”，而并非要人为辅助变动自然规律。人的辅助作用，比如制订作息时间表，万物自己不会给你定，当然只能人自己制订。所以，人的主观能动性并非一点儿作用余地都没有。但只能起辅助作用，而绝非主导作用。这不会还不明白吧？

可是还有新问题：”那，到底是辅佐自己呢，还是辅佐地球？“

瞧这话问的！无为，可能是地球的处事方法吗？所以，无为，一切按自然规律办事，当然是为人服务，是人通过自己的辅助作用去利用自然规律来实现人的目的。所以，无为属于方法论范畴，是人的处事方法。比如水电站，就是通过人的辅助作用利用水力发电为己所用的例证之一。

水位所具有的势能，能够通过一定方式转化成电能，这就是水利发电的自然规律。而人类通过建造大坝和水力发电机，利用这种规律实现了势能到电能的转化，实现了造福人类的目的。这其中，能量转化是自然规律，只能利用，不能人为改变，这是主导作用，但人类通过建坝等辅助作用，而不是自以为是、自行其是去改变自然规律的主导作为，实现了这种转化为己所用。这就是”能辅万物之自然而弗敢为“，也即无为的典型例证。

道德经中适合公司名字

道德经中适合公司名字，开公司肯定是要有一个名字，有些人起公司名字是有讲究的，因为每个人都想自己的公司被别人熟记，而且起公司名字也讲究大气沉稳，下面我分享道德经中适合公司名字，一起来看下吧。

道德经中适合公司名字

【同德】

——取自《道德经·第二十三章》：“同于德者，德亦乐得之。”

“同德”是大家都比较熟悉的一个词，常见于同心同德中。作为公司名字，可指公司凝聚力强，上下一心，将来能有很好的发展。

【若水】

——取自《道德经·八章》：“上善若水，水善利万物而不争。”

这是一句非常有哲理的话，彰显了一种与世无争，有责任感的意蕴，可寓意公司很有人文关怀，大气有涵养。名字中带水字，用于化妆品公司很合适。

【言宗】

——取自《道德经·第七十章》：“言有宗，事有君。”

该句话意思是指说话一定要有宗旨，做事情也一定要中心。提取“言宗”作为公司名字，可指公司做生意非常有诚信，给人很安全可靠的感觉。

【烹小鲜】

——取自《道德经·第六十章》：“治大国若烹小鲜。”

该句的意思是治理国家就像是烹调小鱼一样。“烹小鲜”一名用于餐饮类的公司很合适，可寓意公司的食品非常鲜美，也指公司有远大的抱负。

【音希】

——取自《道德经·第四十一章》：“大音希声，大象无形。”

“大音希声”指最大最美的声音就是无声之音。提取“音希”二字作为乐器等与声音相关的公司比较合适，而且非常有韵味，意蕴内涵很好。

【清宁】

——取自《道德经·第三十九章》：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁。”

“清宁”是指清明宁静，也指时世太平。该名字给人的感觉是静谧优雅的，所以用于养生及与心理相关的`公司是比较合适的，看上去就能给人一种放松感。

根据道德经起公司名字技巧

技巧一：根据公司类型选择相应的字词起名

道德经中的句子都比较有内涵，但是在选择时，最好是能结合公司的类型选择相应的字词，这样会让公司的名字能直接突出公司的行业特征。如《道德经·第四十八章》中“为学日益”一句给教育公司起名“学益”就是很合适的。

技巧二：从寓意好、有哲理的句子中提取

公司名字包含深刻的寓意和哲理是能给人高大上的感觉的。因此，在给公司起名时，可以从寓意好、有哲理的句子中提取。如《道德经·第二十四章》中的“自见者不明，自是者不彰”一句意思是不要自我显摆，而要脚踏实地，用事实说话。从中提取名字就很好。

道德经中适合公司名字集锦

如果你想取一个出自道德经的公司名字，那可以从以下的名字集锦中选择合适的作为参考，也可直接拿来使用，但一定要注意与公司业务相匹配。

象隅圣玉道名生万谷得一

灵谷谷盈智国善渊国之福

新胜鼎盛众晟善利邦亿通

民治昆亚晟诚合贤飞顺生

则正科悦玄德高倾天雅迈

宇越志强全一实溥益龙生

鹰兴汇顺嘉立世超利益茂

泽佑康智越卓善地阔信昌

赤霄博辰金信吉泽天齐祥

信永金科民贵宏升升旭晖

诗经中适合做公司名字两字

《诗经·小雅·我行其野》“不思旧姻，求尔新特”诗句之中，虽然整段诗意描写了你全不思往日情，追求新欢太可恶。但提取此字作为公司名，表明公司的态度。可提取：

——“新特”两字起公司名，表达了法人对新事物的追求与想法。“新”意指新鲜、刚出现的，在诗句中意指新欢；“特”在诗句中表强调作用，用作公司名突出公司的理念与发展。

在《诗经·正月》“潜虽伏矣，亦孔之炤”诗句中，很好的描写即使深藏不敢动，水清照样看得到。可提取：

——“之炤”，表明了公司文化理念，意指以人为本，品质保证。其中“炤”（zhāo），通“昭”，含义指明显，显著之义。适合公司起名，加强公司名字的寓意内涵同时，也加强了名字的独特性。

在《我行其野》诗句中还有“成不以富，亦祗以异”，适合大家提取给公司起名，如：

——“城富”，巧妙借助“成、富”两字改变起名，既延伸此字在诗句的含义，富贵、吉祥、成功外，又突出了公司方向，适合房地产公司起名。其中“城”字通过“成”延伸而成，表明公司特点。

《无衣》“修我甲兵，与子偕行！”释义修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。适合提取：

——“与行”两字，形容公司与日俱进，不畏艰险，敢于创新，非常有态度的名字类型，适合教育公司起名。此外，从字形结构来说简单、易写，便于公司的宣传；从音律来说，悦耳动听、朗朗上口。

诗经中适合做公司名字三个字

在诗经中提取三个字起公司名也是大家可借鉴的方向，这相较于两个字来说更独特些，名字整体的寓意更深厚些。

“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”形容浩浩汉江多宽广，不能泅渡空惆怅。滚滚汉江多漫长，不能摆渡空忧伤。出自诗经汉广诗句之中，倾吐了满怀惆帐的愁绪。其中可提取：

——汉之广

适合教育行业公司起名，突出了我国文化的广与深奥，值得大家学习。正所谓“活到老，学到老”，所以巧妙提取这连续的三字作为公司名字，不仅适合，而且延伸其寓意内涵。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”诗经中非常经典的名句，巧妙提取其中，不仅延伸意境，而且给人留下美好印象，尤其对于公司来说，还表明了企业的文化理念。

——水一方、伊葭人

均适合公司起名，并且分别突出了公司的发展方向，“水一方”适合水利工程公司起名；“伊葭人”适合装修、服装等公司起名。其中“葭”字的运用，让名字整体独特且有古风意境。

诗经《鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”诗句中，很好的表明了生活状态，意指阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

——鹿食苹

适合餐饮公司起名字，其中提取“鹿、食、苹”三字作为公司名字，表明了此餐饮公司的产品独特性同时，也突出了公司名字的独特性。

《硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮。”很好的描写了女性魅力特点诗句含义嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。在此诗句中适合提取：

——笑倩兮

适合化妆公司命名，突出产品的好。此外，从名字整体来说，“笑倩兮”一名既延伸诗句意境，又简单、好听，便于记忆，有利公司的宣传与推广。除此之外，“笑、倩、兮”三字很好的表明了消费者爱美的心理。

诗经中适合做公司名字大全

1、青子悠：《子衿》“青青子衿，悠悠我心。”

2、之贻：《静女》“匪女之为美，美人之贻。”

3、琢磨：《淇奥》“如切如磋，如琢如磨。”

4、报琼：《木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶。”

5、寿疆：《七月》“称彼兕觥：万寿无疆！”

6、侯华：《兔罝》“赳赳武夫，公侯腹心。”

7、水清：《伐檀》“河水清且涟猗。”

8、四方秉均、四维、方维：《节南山》“秉国之均，四方是维。”

9、之恒：《天保》“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”

1、来思、雨霏：《采薇》“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”

11、不犹：《白华》“天步艰难，之子不犹。”

12、华蓁：《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华桃之夭夭，其叶蓁蓁。”

13、胡为：《式微》“胡为乎泥中！”

14、如切：《淇奥》“如切如磋，如琢如磨。”

15、温克：《小昱》“人之齐圣，饮酒温克。”

16、知心：《黍离》“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

17、河蓁：《关雎》“关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

18、无仪：《相鼠》“人而无仪，不死何为？”

19、天梦：《小雅·正月》“民令才殆，视天梦梦。”

20、高山景止：《车辖》“高山仰止，景行行止。”

21、斯幽：《斯干》“秩秩斯干，幽幽南山。”

22、月之恒：《天保》“如月之恒，如日之升。”

23、鹤鸣：《鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

24、衡扬：《衡门》“衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。”

25、舒窈：《月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”

26、景行：《车辖》“高山仰止，景行行止。”

27、目盼：《硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮。”

28、微畅：《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。”

29、思古：《绿衣》“我思古人，实获我心！”

30、岸为谷：《十月之交》“高岸为谷，深谷为陵。”

31、德方：《大明》“厥德不回，以受方国。”

32、凯风：《凯风》“凯风自南，吹彼棘薪。”

33、多言：《将仲子》“人之多言，亦可畏也。”

34、何求：《黍离》“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”

35、福如：《瞻彼洛矣》“君子至止，福禄如茨。天子到这儿来啦，福禄大无量。”

36、成说：《击鼓》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

37、思耳：《无羊》“尔牛来思，其耳湿湿。”

38、嘉肴：《正月》“彼有旨酒，又有嘉肴。”

39、战兢：《小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

40、峥嵘：《羌村三首》“峥嵘赤云西，日脚下平专地。”

41、桃华：《桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。”

42、天实：《北门》“天实为之，谓之何哉！”

43、青心：《子衿》“青青子衿，悠悠我心。”

44、幽南：《斯干》“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”

45、清扬：《野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮。”

46、清涟：《伐檀》“河水清且涟猗。”

47、见止：《草虫》“未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。”

48、委佗：《君子偕老》“委委佗佗，如山如河。”

49、心席：《柏舟》“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”

50、淇泮：《氓》“淇则有岸，隰则有泮。”

51、乐君：《南山有台》“乐只君子，万寿无疆。”

关于道德经中用然起名和道德经有之以为利无之以为用的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。